６月２０日の「世界難民の日」を前に１６日、ＪＲ渋谷駅ハチ公前広場で、国連難民高等弁務官事務所（ＵＮＨＣＲ）による啓発イベントが開催されていました。
難民キャンプで実際に使用されているテントを設営。１件につき、栄養補助食品５０円分が寄付される署名を募っています。
イベントには９年前に難民としてアフガニスタンから来た東大大学院生のジャファル・アタイさん（２８）も参加。
首都カブールで生まれ、３歳の頃にタリバンに家を追われ、内戦が激しくなる中で、住まいを転々。 ２００９年に来日しました。
苦学しながら難民高等教育プログラムに応募し、２０１２年、明治大学に入学。現在は東大大学院の総合文化研究科で「アフガニスタンの平和構築」を研究しています。
私を含めて難民についての知識は乏しい人がほとんどだと思います。「文化や宗教が違う人との共存は、マイナス面が強調されがちですが、異なった社会的背景を持つ難民を助けることは人類への貢献というプラス面があると思います」とジャファルさん。世界で起きていることについて考える貴重な機会でした。
フリーライター、武田砂鉄さんの最新刊「日本の気配」（晶文社）を読みました。ヘイト、安倍首相、稲田朋美氏、小池百合子都知事、ショーンＫ、新国立競技場など幅広い時事ネタを類例のない文体でつづった類型化が難しい本。
３年前に武田さんがデビュー作「紋切型社会 言葉で固まる現代を解きほぐす」を出版したときに著者インタビューしましたが、皮肉に満ちた世の中への着眼点が面白く、注目していましたが、最新刊も１冊目に劣らぬ面白さでした。
的確に簡潔に本の内容を伝えるのは困難なので、読んでいただくしかないのですが、読後は「あとがき」に書かれている以下の言葉に深く共感しました。
...「ムカつくものにムカつくと言うのを忘れたくない。個人が物申せば社会の輪郭はボヤけない。個人が帳尻を合わせようとすれば、力のある人たちに社会を握られる。今、力のある人たちに、自由気ままに社会を握らせすぎだと思う。」
韓国で大ヒットした映画「タクシー運転手 約束は海を越えて」を新宿で観てきました。１９８０年５月の光州事件をテーマにした作品。とても楽しみにしていったのですが、期待以上の面白さでした。絶対お勧めです。
何よりもエンタメ作品としての出来が秀逸なのですが、民間人１６８人が犠牲になり、鎮圧した側の軍人、警察官も２７人が死亡した大騒乱を圧倒的な迫力でリアルに描いています。
光州事件とはざっくり言えば、民衆運動の拠点となっていた全羅南道光州で、学生・労働者の民主化運動を戒厳軍が武力弾圧し、多数の死傷者が出た事件です。朴正煕（박정희）大統領暗殺後の１９７９年１２月、全斗煥を中心とする軍部が実権を掌握し、非常戒厳令を全国に拡大したことへの市民の反発が発端でした。
名優、ソン・ガンホが演じる主人公は純朴で人間味あふれるソウルのタクシー運転手。学生デモのとばっちりで商売上がったりだ、と嘆いているところで、光州への潜入取材を試みるドイツ人ジャーナリストを乗せて光州へ向かうことになります。
政治などまったく関心がなかったタクシー運転手が、この騒乱に巻き込まれてしまうハチャメチャな話。ですが、視点は一貫して民衆の側から描かれており、また弾圧があるところにこそ、報道する者の使命があるということを強く感じさせる作品でした。
まだ当事者がたくさん生きているこの騒乱をエンタメ作品にしてしまうことだけでも、日本との国情の違いを感じさせられます。ただ、現在の文在寅大統領は「今の政権は光州民衆運動の延長線上にある」と宣言していますし、ある意味では作品化の機が熟したと言えるのかもしれません。
http://klockworx-asia.com/taxi-driver/
大学の山岳部や探検部に所属した者にとって長年、未踏峰や未踏の地を目指す行動原理の指針となって来たのは、元朝日新聞記者のジャーナリスト・本多勝一氏が書いた「『創造的登山』とは何か」（「山を考える」に所収）や「冒険と日本人」でした。
１９９０年代前半に大学山岳部に所属していた私もそうでした。「人の行かないところへ行きたい」という単純ながらも消しがたい願望がなぜわき出てくるのか。そして日本社会ではなぜその行動が叩かれるのか。本多氏のこれらの著書は、これらの疑問に明快な答えを出してくれるもので、読んだ時の感動は３０年近くたった今でも忘れられません。
しかし、本多氏の著作はいまやだいぶ「年代物」になってしまっています。「『創造的登山』とは何か」が書かれたのは６３年前の１９５５年、「冒険と日本人」に収められた文章もほとんどは４０年ほど前に書かれたものです。
山岳部や探検部で過ごした者の多くは、本多氏の冒険論を頭の中を引きずりながらも、結局は大したことができずに壮年期を迎えてしまう…。私もその一人です。
早大探検部出身の探検家・ノンフィクション作家の角幡唯介氏の新刊「新・冒険論」（集英社インターナショナル、７９９円）は、本多氏の冒険論を数十年ぶりに更新した画期的な本です。
なぜこれほどまでに長い間、更新されなかったのか。それは語りうる人物が、本当の意味での冒険を実践している人物でなくてはいけないのが、まず一点ではないでしょうか。もう一点は、自身の冒険行動の本質を突き詰めようと思考する人物でなくてはならないからだと思います。
角幡氏は、チベットの未踏部ツァンポー峡谷を単独で踏破し、ヒマラヤで雪男を探索し、北極探検隊全滅の真相を追い、そして極夜の北極を探検し、ノンフィクション作品にして来た人物。言うまでもなく冒険論を語る２つの条件を満たしています。
現代において地理上の空白地帯を見つけること自体がもはや困難です。角幡氏は現代の探検を脱システム（社会や時代のシステムから脱する行為）だと定義づけています。２０１６年から１７年にかけて行った北極の極夜探検は、まさにその実践に他ならないでしょう。
角幡氏は、マニュアル化されたエベレスト登山やアドベンチャーレース、「最年少での北極点到達」といった行為を角幡氏は「疑似冒険」と喝破する。それは本書で語られている冒険と照らし合わせれば、納得ができるはずです。
そして読み終えた後は、人生の中で一つでいいから「脱システム」を成し遂げてみたいという衝動に駆られることでしょう。
東京・中野区の「平和の森公園」の樹木１万７７８７本を伐採して体育館などのスポーツ施設建設を進める計画に異議を唱える区民が、田中大輔区長を被告に起こした住民訴訟の第１回口頭弁論が１６日、東京地裁で行われました。
そもそも２３区内の中で２番目に緑が少ない中野区。わずかに武蔵野の面影を残す貴重な緑を伐採して、スポーツ施設を作る必要がどこにあるのだろうか。というのが住民の訴えです。
中野区立野方小学校（現・平和の森小学校）出身の私は、後に平和の森公園となる中野刑務所の裏山が主な遊び場でした。１９８３年に刑務所がなくなり、公園が整備されたわけですが、この時点でもだいぶ緑は失われました。そして今回の再開発では数少ない緑にトドメを刺されてしまうことになります。
私の娘にとっての平和の森公園は大切な遊び場です。私の周辺では、樹木を伐採してのスポーツ施設建設を望む声をまったく聴いたことがないのですが、いったい誰が求めているのでしょうか。そして誰が儲かるのでしょうか。
公判には１１３人の市民が集まり、抽選での傍聴となりました。たくさんの方が関心を持っている証拠です。
口頭弁論で原告の一人根岸志のぶさんは「平和の森公園では、例年のような新緑を楽しむことが出来なくなりました。緑も公園も都内最下位に近い中野区にとって、平和の森公園はかけがえのない宝物です。この区民の財産の管理を怠る中野区の姿勢を、私たちは決して許すことができません。これからの中野の子ども達のためにも、必死の思いを込め訴えるものです」と述べました。
第２回口頭弁論は６月１３日。しかし、裁判の進行よりも開発計画は着々と進められており、緑を守りたい立場としては予断を許さぬ状況です。
漫画版が１７０万部を超えるベストセラーになっている「君たちはどう生きるか」（吉野源三郎著）を原作の岩波文庫で読みました。
この本は大学３年生の時に勧めてくれた知人に頂いたのですが、あまり読む気にならず、ほったらかしにしていました。それから２７年。ブームに火が付いているのを機に読んでみたのですが、これはやはり学生のうちに読んでおくべき本でした・・・。
この本が刊行されたのは日中戦争の発端となった盧溝橋事件が起きた１９３７年。軍国主義が勢いを増し、泥沼の戦争、そして破滅的戦争へと突き進んでいく時代でした。言論統制が厳しくなる中で「せめて子どもたちには、時勢の悪い影響から守りたい」という願いを込めて書かれた本なのです。
...主人公は旧制中学校に通う１５歳の「コペル君」。学校でのいじめや同級生間の家庭の「階級」の格差と向いあう中で、コペル君は悩みます。その悩みを受け止める「叔父さん」との対話で、コペル君は成長していきます。
テーマは、価値観や立場が違う「他者」とどう共存し、どう共生していくかということ。８０年以上前に書かれたとは思えないほど現代的なテーマであり、未来を背負う子どもたちへの愛情が全編にほとばしっています。
排外主義的な風潮が高まり、時勢が８０年前と似ているとの分析もある中で、この本が注目され、読まれていることは救いのような気さえしてきます。
東日本大震災の被災地で、死別した人と再会できたような不思議でかけがえのない体験をした遺族は少なくありません。本書は「ナツコ 沖縄密貿易の女王」で大宅壮一ノンフィクション賞を受賞した奥野さんが３年半にわたって毎月のように被災地へ通い、その一つひとつの体験を聞いて、検証したノンフィクションです。ここに記された体験には「霊」が連想させるようなしらじらしさ、胡散臭さが全くありません。
津波に流された遺体が、遺族と再会したときに涙を流したという話は、実際によくあり、私も被災地取材をしたときに娘さんを亡くした男性から直接聞いたことがあります。
平昌五輪が終わり、いよいよ江陵を離れます。 江陵を出る前に朝鮮儒学ゆかりの名所「鳥竹軒」に立ち寄りました。朝鮮儒学の代表的学者、李栗谷とその生母・申師任堂の生家。
二人は５０００ウォン札と５万ウォン札の肖像画になっています。儒学に関して似た観光施設は日本にはないと思うので訪れることができて良かったと思います。
北朝鮮の「美女軍団」も休暇の日には、ここを訪れて散策したことが韓国では話題になりました。
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